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  • 慧能及《六祖坛经》的一些问题

    慧能及《六祖坛经》的一些问题　　[香港]饶宗颐　　主席、来宾、各位专家学者，今天这个有关六祖慧能的讨论会是一次意义重大的盛会，听说会议期间还将安排去肇庆新兴考察，这是十分难得的机会。本人万分荣幸作为本次会议的第一位发言者，本不敢当。据说是由于我的一篇文章(即《谈六祖慧能出生地(新州)及其传法偈》，见北京大学中古史研究中心编《纪念陈寅恪先生诞辰百年学术论文集》，北京1989年)，新兴当地人说我是到...

    [香港]饶宗颐

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22000964980.html

  • 六祖慧能的“菩提本无树”

    六祖慧能的“菩提本无树”　　“吾本来兹土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。”　　确实如达摩大师的这首传法偈所说，自从达摩大师从印度来到这充满大乘根器的震旦大地，经过辗转相传后，禅宗在中华大地上...。　　一、 六祖慧能的“菩提本无树”　　慧能大师是中国禅宗的主要开创人，开创了“直指人心，见性成佛”的顿悟法门，使得禅宗在中华大地上结出丰硕的果实，成为中国佛教的主流。直至今日，还绵绵不绝。　　慧能的...

    吴言生

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16062358921.html

  • 六祖慧能弘扬“南宗禅法”的发祥地

    南华寺宝林门 南华寺座落在广东省曲江县马坝东南7公里的曹溪之畔，距韶关市区24公里。是中国佛教著名古刹之一，是佛教禅宗六祖慧能弘扬“南宗禅法”的发祥地。南华寺初名宝林寺，建于南朝梁武帝天监三年（公元504年）。唐代敕名中兴寺、法泉寺。宋开宝三年（公元970年）赐额南华禅寺，沿用至今。因禅宗六祖慧能（亦作惠能）在此弘法，也称六祖道场。 南华寺镇山之宝流传万古的六祖真身像 南华寺最珍贵...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/11/11304093264.html

  • 慧能隐居之地——六祖寺

    慧能隐居之地——六祖寺　　何方耀 胡巧利　　在广东省四会市城区的西南面3公里处，有一座高649米的贞山，据说是因唐代方氏贞女在此升仙而得名。贞山林木葱茏，谷幽水清，怪石嶙峋，景色诱人。每当雨过天睛...有着1000多年的悠久历史。它的名字显然缺乏佛教超凡脱俗的灵气，但却如慧能创立的南禅法门一样，如此简捷明了，让你一闻之下，便知它与影响中国佛教史发展进程的六祖慧能有着密切关系。　　六祖慧能无疑是中国佛教...

    何方耀 胡巧利

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16082059051.html

  • 慧能《坛经》顿教禅法论义（一）

    p. 299　　提要　　本文通过对《坛经》基本观念与实践方法的分析讨论，提出：由于慧能能够实存地体解自心、佛性“不一不异”的关系，而在“心性空寂”的基础上，不对心、性做超越分解以相对安立妄心、真心的...真实常恒义的客观保证。就“后设”(meta-)的意义而言，这亦即是说：慧能通过“即功夫即境界”的实存(“中道”)思维方式，提出了一种以“实存心性论”为基础的“顿悟顿修”的禅教型态。　　关键词：1.慧能...

    陈平坤

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00060642619.html

  • 马祖与慧能禅教学精神之比较

    马祖与慧能禅教学精神之比较 　　伍先林 　　内容提要：慧能从承认一般人现实地存在迷妄的事实出发，因而认为要破除迷妄，获得觉悟。慧能主张在禅宗顿法的基础上以禅融教而禅教融通，以顿融渐而顿渐融通，慧能的教学精神是非常平实的。而马祖则从自心本来是佛的理论前提出发，强调着眼于超越教、渐的本来无迷无悟的自心自证境界，因而在教学精神上突出禅宗顿法相对独立于教、渐的超绝性，同时在具体的教学方法上大开后世...

    伍先林

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16495061406.html

  • 慧能的思想与《坛经》的演变

    慧能的思想与《坛经》的演变　　郭 朋　　中国佛教的禅宗，是由慧能创立的；慧能以前，只有禅学，并无禅宗。慧能(638—713)创立了禅宗，而慧能之后，禅宗却又有了很大的发展和演变。慧能之禅，朴质无文，不加缘饰，径直倡导“明心见性”，亦即所谓“直指人心”，“见性成佛”。慧能之后的禅宗，虽仍讲究“明心见性”，但却平添了许多枝蔓。　　晚唐、五代的禅宗五家，虽也都以“明心见性”相标榜，但却宗风不同，门庭...

    郭 朋

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  • 试论慧能《坛经》对不二法门的运用

    试论慧能《坛经》对不二法门的运用 　　伍先林 　　内容提要：慧能《坛经》强调、主张修行实践的主要特点是强调无分别智——不二法门，而这种无分别智就是自性本有的般若智慧，是与自性本体相应的。慧能是从般若性空的思想来超越一切分别的，即从一切法都是性空的来取消一切对立、消除一切差别的，慧能这种从一切法都是性空的来超越一切分别、差别的思想方法主要是继承了大乘佛教般若空宗的观点的...

    伍先林

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23092367840.html

  • 略论慧能所创南禅宗风的前因后果

    略论慧能所创南禅宗风的前因后果　　谭世宝　　唐仪凤元年(676)，慧能于广州法性寺(今光孝寺)的菩提树下，正式剃发为禅宗第六代祖师，开始传播在中国佛教各宗派中最为中国化的南禅宗法。南禅之产生和发展为中国佛教最有活力和影响的宗派之一，其中含有复杂的教内教外的多重因果，非浅学的小文所能探究。本文着重试用普通的历史学的研究方法，对由慧能开创的南禅宗风的一些主要前因和后果略加探讨。　　一、佛教入华传播...

    谭世宝

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  • 历代文献中的慧能“心性”思想探究

    历代文献中的慧能“心性”思想探究　　文化大学哲学博士班　张国一　　圆光佛学学报　　第五期(2000.12)　　页89-115　　--------------------------------------------------------------------------------　　页89　　前言　　现代学界对慧能禅学思想的研究，成果是相当丰富的。一般的作法，著重于以“心”为慧能中心理论...

    张国一

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